SENAQUERIB – Diccionario Enciclopédico de Biblia y Teología
Ir al contenido
Diccionario Enciclopédico de Biblia y Teología
Biblia.Work
Loguéate con Facebook
Inicio
Noticias del Acontecer Diario
Sermones, Bosquejos y Estudios Bíblicos
SENAQUERIB
2Ki 18:13-19:37
Senaquerib (heb. Sanjêrîb; aram. ínjryb y ínj’ryb; as. Sin-ahhê-erîba, “quiera [el dios] Sin aumentar el número de mis hermanos” o “el dios-luna ha aumentado [los] hermanos” o “Sin da más hermanos”). Rey asirio que sucedió a su padre Sargón II en el 705 a.C. y que gobernó durante 25 años (705-681 a.C.). Cruel e inflexible, Senaquerib cometió algunos errores políticos de consecuencias duraderas y, por causa de sus medidas, fue el hombre más odiado de esa era. Tampoco tuvo mucho éxito en su trato con el oeste. En el 701 a.C. aplastó una rebelión de príncipes de Siria y de Palestina: primero se apoderó de una cantidad de ciudades fenicias y, a continuación, avanzó hacia el centro de la rebelión en Palestina -las ciudades filisteas y el reino de Judá- para luchar contra Ezequías,* que habría sido el líder de la revuelta. En Judá destruyó numerosas ciudades: pretendió haberse apoderado de 46 ciudades fortificadas, además de numerosas aldeas, y de haber llevado al exilio 200.150 cautivos (el asiriólogo A. Ungnad cree que ese número se debería leer 2.150), junto con un despojo abundantísimo. 457. Relieve asirio que muestra al rey Senaquerib sobre su trono ante Laquis, en Palestina, durante el sitio de la ciudad. En la Biblia (2Ki 18:14,17; 19:8) se menciona su famoso asedio a la ciudad fortificada de Laquis, cuyo sitio y captura están ilustrados en toda una serie de relieves de un palacio real que está en el Museo Británico (figs 308, 457, 522). Jerusalén se salvo porque Senaquerib tuvo que levantar su campaña cuando se necesitaba con urgencia su ejército en Oriente (18:17). Por eso se limitó a pretender que “había hecho prisionero [a Ezequías] en Jerusalén, en su residencia real, como un pájaro en su jaula. Lo rodeé de contrafuertes para molestar a los que querían salir por las puertas de la ciudad”. Se tuvo que contentar con cobrarle un pesado tributo, lo cual figura en la Biblia y en los registros del rey asirio (2Ki 18:14-16). La detallada versión de esta campaña, inscripta en prismas de arcilla muy bien conservados, coincide en sus puntos principales con el relato bíblico, aunque difiere en los detalles (fig 216). Durante los siguientes 10 años estuvo ocupado en asuntos relacionados con Babilonia y Elam. Finalmente se cansó tanto de las frecuentes rebeliones de Babilonia, que destruyó la ciudad sin piedad y por completo (689 a.C.; tanto Merodac-baladán como su aliado elamita fueron derrotados); incluso inundó la región, al desviar las aguas del Eufrates, con el fin de transformarla en un pantano e impedir de ese modo su reconstrucción. Más tarde, después que el rey nubio Tiraka (Taharka)1078 ocupara el trono de Egipto, Senaquerib volvió con la intención de destruir el reino de Ezequías (2Ki 19:9 menciona un intento de Tiraka de salir en su ayuda). Esta campaña terminó en un desastre, circunstancia que explica su omisión en los anales del rey. Puesto que Tiraka no abandonó Nubia, su patria, hasta c 689 a.C. (cuando fue corregente con su hermano a la edad de 20 años), no podemos darle a esa campaña una fecha anterior. Por tanto, tenemos que llegar a la conclusión de que los registros bíblicos de los cps 18-20 y paralelos se refieren a 2 campañas distintas y no a una sola, como lo supondría una lectura superficial de la narración. Tuvo que haber sido durante esta última campaña cuando el ejército de Senaquerib sufrió la desastrosa pérdida que aparece en las Escrituras, cuando un ángel lo hirió durante el asedio a Jerusalén. Aunque los registros asirios naturalmente guardan silencio acerca de ese desastre, la Biblia lo menciona (2Ki_18; 19; 2Ch_32; Isa_37) y no lo olvidaron las otras naciones de la antigüedad, como lo prueba el relato del historiador griego Herodoto. Mientras visitaba Egipto, 200 años después de la muerte de Senaquerib, se le dijo que cuando el rey asirio avanzaba rumbo a Egipto, una enorme cantidad de ratas se comió las cuerdas de los arcos de los soldados, de manera que éstos huyeron presas del pánico. Como se consideraba que las ratas eran portadoras de la fiebre bubónica, se cree generalmente que esta historia implica la aparición brusca de esta enfermedad entre las filas de los asirios. Hay pocas razones para dudar de que ésta sea la versión egipcia de la catástrofe de que se nos habla en el v 35. Senaquerib fue el gran reconstructor de Nínive, que en su época se convirtió en la ciudad más hermosa y gloriosa de la antigüedad por introducir nuevos métodos de construcción. Además, se interesó mucho en las mejoras técnicas de sus maquinarias de guerra. También construyó un acueducto que traía agua para la capital y la zona circundante desde las montañas del oriente, ubicadas a unos 48 km de distancia. Se podía cruzar el río Gomer gracias a un puente de arco de unos 300 m de largo, posiblemente el 10 permanente de piedra de la historia. En el 681 a.C. Senaquerib fue asesinado por sus 2 hijos, Adramelec y Sarezer, quienes tal vez estaban celosos de Esar-hadón, el príncipe heredero (2Ki 19:37; 2Ch 32:21). Aunque este crimen figura en varios textos contemporáneos, todas las referencias a él son tan vagas y ambiguas que una reconstrucción detallada de los acontecimientos sigue siendo imposible. Los asesinos no tuvieron éxito en su intento de apoderarse del trono y fueron expulsados por Esar-hadón, que sucedió a su padre. Bib.: E. G. Kraeling, JAOS 53 (1933):335-346; A. Ungnad, ZAW 59 (1942-43):199-202; W. F. Albright, BASOR 130 (1953):8, 9; ANET 287-290, 302.
Fuente: Diccionario Bíblico Evangélico
hijo y sucesor de Sargón II en el reino de Asiria, 704- 681 a.C. Trasladó la capital del reino Dur Sharrukin, construida por su padre, a Nínive. El año 689 a. C., S. saqueó y destruyó Babilonia.
El año 701 conquistó gran parte del reino de Judá le quitó 46 ciudades al rey Ezequías y le impuso un gravoso tributo, 2 R 18-13-16; se habla de una segunda incursión de S. en Judá, después de la toma de Lakís, ca. 690 a. C., en la cual fracasó, pues su ejército fue diezmado por una peste, y S. se devolvió a Nínive, 2 R 18, 17-37; 19, 1-36; 2 Cro 32, 1-22; Is 36; 37. S. fue muerto por dos de sus hijos, Saréser y Adrammélek, en el templo del dios Nisrok, en Nínive. En su lugar reinó Asarjaddón, 2 R 19, 37.
En los Anales asirios se habla de la incursión y toma de las ciudades de Judá, pero se ignora el fracaso de S. mencionado en las Escrituras Sené, uno de los picachos, al sur, frente a Gueba, del desfiladero por donde Jonatán, hijo de Saúl, llegó hasta una avanzadilla de los filisteos y los derrotó, 1 S 14, 4-5.
Diccionario Bíblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003
Fuente: Diccionario Bíblico Digital
(hebreo sanheriv; asir. Sinahe-irba, Sin [dios de la luna]
hermanos multiplicados). Fue un rey asirio (705-681 a. de J.C.), el hijo y sucesor de Sargón II (722-705). Restableció a Nínive como capital, sobre la ribera oriental del Tigris, frente a la actual ciudad de Mosul. Está representada hoy por los montículos de Kuyunjik y Nebi Yunus (†œprofeta Jonás†).
Senaquerib construyó palacios, templos, muros de la ciudad y un sistema de agua. Fue un soldado capaz y es en esta capacidad que mejor se le recuerda.
En su ascenso al trono, se encontró con la necesidad de lidiar con revueltas a través de todo el imperio. Exasperado por las repetidas intrigas de Babilonia y de su rey, Merodac-baladán, finalmente redujo la ciudad a ruinas en el 689 a. de J.C. En Occidente, también había rebelión; entre los rebeldes estaba Ezequías de Judá. En su tercera campaña en 701 a. de J.C., Senaquerib marchó a occidente para resolver esas dificultades. Senaquerib tomó a Sidón y entonces se dirigió hacia el sur, recibiendo tributo y capturando Ascalón Betdagón, Jope y otras ciudades de Palestina. En Elteque (comparar Jos 19:44; Jos 21:23), derrotó a una coalición de palestinos, más algunas fuerzas egipcias.
Ezequías había tomado a Padi, el rey de Ecrón, que se había aliado con Senaquerib, y lo había hecho cautivo. Senaquerib ahora se apoderó de Ecrón y volvió a poner a Padi sobre su trono. El no tomó a Jerusalén, mas se glorió de que él había encerrado a Ezequías †œcomo pájaro en una jaula†. El AT presenta tres registros de esta invasión y sus resultados (2Ki 18:13—2Ki 19:17; 2Ch 32:1-22; Isa 36:1—Isa 37:38).
Fue durante el XIV año de Ezequías que Senaquerib vino en contra de Judá y tomó todas sus ciudades fortificadas. Ezequías ofreció pagar tributo y tuvo que despojar el templo de sus tesoros para hacer el pago. La Biblia relata que Jerusalén fue liberada por el Señor, quien envió a su ángel a herir al ejército asirio y forzó a Senaquerib a retirarse a su tierra de origen (2Ki 19:35-36; 2Ch 32:21; Isa 37:36-37). De regreso a Nínive, Senaquerib fue asesinado por dos de sus hijos en el 681 a. de J.C. (2Ki 19:37; Isa 37:38) en un esfuerzo por frustrar la sucesión que él había decretado para Esarjadón, mas Esarjadón estuvo a la altura de la situación y ganó el trono.
Fuente: Diccionario Bíblico Mundo Hispano
Senaquerib, hijo de Sargón II, fue rey de *Asiria desde el 705 hasta el 681 a. de J.C. El encaró serios desafíos en 703 a. de J.C. , cuando Merodac-baladán intentó unificar a las tribus caldeas y arameas que estaban guerreando entre sí, contra Senaquerib y Asiria. Con ayuda elamita, Merodacbaladán ocupó Babilonia y procuró fortalecer su posición enviando mensajeros a los vasallos asirios del oeste a fin de incitarlos a rebelarse (véase Is. 39). Senaquerib derrotó a los elamitas y caldeos cerca de *Kis y tomó control de Babilonia. Sin embargo, los reyes de Sidón y Tiro se aprovecharon de los problemas de Senaquerib en el Oriente y rehusaron pagar tributo. Un poco más al sur, Ezequías de Judá,s quien había recibido un mensaje de Merodacbaladán (2 R. 20:12, 13), tomó al gobernador proasiriso de *Ecrón.
Senaquerib apareció con su ejército y la resistencia en *Fenicia decayó rápidamente. Sin embargo, las ciudades filisteas de Ecrón, Asdod y Ascalón pelearone y Egipto envió un ejército contra Senaquerib. En Elteque, Senaquerib derrotó a los egipcios y desde su campamento en Laquis, Senaquerib insistió en que Ezequías se rindiera y pagara tributo.
Los eventos del sitio de Senaquerib están registrados en 2 R. 18 y en los anales del propio Senaquerib. La edición final de los anales de Senaquerib se ha conservado en el Prisma del Instituto Oriental y en el así llamado Prisma de Taylor en el Museo Británico. Los escribas de Senaquerib hablan de cuarenta y seis ciudades de Ezequías que cayeron a los asirios †œpor los asaltos con arietes y los golpes de máquinas lanzadoras y el ataque de soldados a pie, zapadores, brechas y hachas†. De Ezequías él escribe: †œEl mismo, como un ave en una jaula en medio de Jerusalén, su ciudad real, yo lo encerré.† Aunque Senaquerib recibió tribute de Ezequías es evidente que no pudo tomar Jerusalén.
De las cuarenta y seis ciudades tomadas, *Laquis parece ser la que ofreció la mayor resistencia. En uno de los cuartos del palacio descubierto por A. H. Layard en Nínive en 1849, había trece lajas de piedra en bajo relieve que representaban un ataque a una ciudad bien fortificada. Frente al rey que estaba entronado en una colina delante de la ciudad sitiada, estaba una corta inscripción cuneiforme afirmando que Senaquerib estaba sentado en el trono mientras inspeccionaba el botín tomado de Laquis.
BIBLIOGRAFIA: D. D. Luckenbill, The Annals of Sennacherib, University of Chicago Press, Chicago, 1924. A. Leo Oppenheim, ANET , págs. 187–188.
Fuente: Diccionario Bíblico Arqueológico
(Que Sin [dios lunar] multiplique hermanos). Rey asirio (705-681 a.C.). Cuando arribó al trono ya Israel había sido subyugado por su padre Sargón II. Pero †¢Ezequías rey de Judá se rebeló, haciendo alianza con Egipto y contactos con Merodac-baladán, rey caldeo que se rebeló también contra S. (2Re 20:12-19; Is. 39). Cuando S. pudo controlar a Babilonia vino †œcontra todas las ciudades fortificadas de Judá, y las tomó† (2Re 18:13). Estando en †¢Laquis envió emisarios a †¢Ezequías exigiendo un enorme tributo, lo cual éste pagó. Pero de todas maneras sitió a Jerusalén con su ejército al mando del †¢Tartán, el Rabsaris y el Rabsaces. Dios, a través de Isaías, prometió liberación. Y †œaquella misma noche salió el ángel de Jehová, y mató en el campamento de los asirios a ciento ochenta y cinco mil†. S. volvió a su tierra, donde murió asesinado por dos de sus hijos (2Re 18:13-37; 2Re 19:1-37; 2Cr 32:1-22; Isa 36:1-22; Isa 37:1-38). En la historia secular existen dos versiones sobre la suerte del ejército asirio y el levantamiento del sitio. Herodoto dice que lo que les atacó fue una legión de ratas, mientras que el historiador caldeo Berosio alega que fue una enfermedad pestilencial. Una leyenda judía señala que los asesinos de S., sus dos hijos, llegaron a vivir en Jerusalén y fueron prosélitos.
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano
tip, BIOG REYE HOMB HOAT
vet, (ac.: “Sin [el dios de la luna] ha multiplicado los hermanos”). Hijo y sucesor de Sargón, rey de Asiria. Invadió Siria y Palestina en el año decimocuarto del reinado de Ezequías. Ezequías reconoció que era culpable, y le pagó un tributo de trescientos talentos de plata y treinta talentos de oro. Senaquerib dejó un registro de ello en una tableta de arcilla. Afirma que capturó cuarenta y seis ciudades fortificadas y las fortalezas y pueblos a su alrededor que pertenecían a Ezequías el judío, llevándose cautivas a 200.150 almas, y caballos, mulas, asnos, camellos, bueyes y ovejas sin cuenta, etc. Encerró a Ezequías en su casa en Jerusalén como a un pájaro en su jaula (cfr. 2 R. 18:13-16; 2 Cr. 32:1-8). Durante su segunda invasión, Senaquerib envió insultantes e impíos mensajes a Ezequías, que evidentemente estaba otra vez apoyándose en Egipto. Pero un ángel de Dios destruyó el ejército asirio. Naturalmente, los monumentos asirios silencian este hecho. El rey volvió a Asiria, y no se aventuró a invadir Palestina otra vez. Finalmente, fue asesinado por dos de sus hijos, y fue sucedido por Esar-hadón, otro de ellos (2 R. 18:17-37; 19:1-37; 2 Cr. 32:9-22; Is. 36; 37). Es evidente que Senaquerib estaba en corregencia con Sargón en el año 714 a.C. cuando invadió Judea por primera vez; reinó en solitario desde el año 705 hasta el año 681 a.C.
Fuente: Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado
(del acadio, significa: †œSin [el dios-luna] Ha Tomado el Lugar de Hermanos para Mí†).
Hijo de Sargón II; rey de Asiria. Aunque heredó de su padre un imperio de gran solidez, se vio obligado a pasar la mayor parte de su reinado sofocando sublevaciones, en particular de la ciudad de Babilonia.
Parece ser que Senaquerib fue gobernador o general de la región septentrional de Asiria durante el reinado de su padre. Después de heredar el trono, esta región debió causarle pocos problemas. Más bien, sus dificultades le vinieron principalmente del S. y del O. El caldeo Merodac-baladán (Isa 39:1) abandonó su refugio en Elam, al que le había obligado a ir Sargón, el padre de Senaquerib, y se proclamó rey de Babilonia. Senaquerib marchó contra él y sus aliados elamitas y los derrotó en Kish. Sin embargo, Merodac-baladán logró escapar y se escondió durante otros tres años. Senaquerib entró en Babilonia y puso en el trono a Bel-ibni como virrey. Posteriormente efectuó otras expediciones punitivas para contener a los pueblos de las regiones montañosas de los alrededores de Asiria.
Luego, en lo que Senaquerib califica como su †œtercera campaña†, avanzó contra †œHatti†, término que en aquel tiempo debía referirse a Fenicia y Palestina. (La Sabiduría del Antiguo Oriente, edición de J. B. Pritchard, 1966, pág. 235.) Esta zona se había rebelado contra el yugo asirio. Entre los que habían rechazado esa dominación estaba el rey Ezequías de Judá (2Re 18:7), aunque no hay indicios de que se hubiese coligado con los otros reinos sublevados.
En el año decimocuarto de Ezequías (732 a. E.C.), las fuerzas de Senaquerib avanzaron hacia el O., capturaron Sidón, Aczib, Akkó y otras ciudades de la costa fenicia y a continuación se dirigieron hacia el S. Algunos reinos atemorizados, entre ellos Moab, Edom y Asdod, enviaron tributos en prueba de su sumisión. La recalcitrante Asquelón fue tomada por la fuerza, junto con las ciudades cercanas de Jope y Bet-dagón. Una inscripción asiria acusa al pueblo y a los nobles de la ciudad filistea de Eqrón de haber entregado a su rey Padi a Ezequías, quien según Senaquerib, †œle mantuvo encarcelado, ilegalmente†. (La Sabiduría del Antiguo Oriente, págs. 235, 236; compárese con 2Re 18:8.) Se dice que los habitantes de Eqrón habían solicitado ayuda a Egipto y a Etiopía para evitar o frustrar el ataque asirio.
El registro bíblico indica que aproximadamente para este tiempo Senaquerib atacó Judá, y sitió y capturó muchas de sus ciudades y pueblos fortificados. Ezequías envió un mensaje a los asirios que estaban en Lakís, en el que les ofrecía pagar el tributo que Senaquerib impusiera. (2Re 18:13, 14.) La captura de Lakís por parte de Senaquerib se presenta en un friso, donde aparece sentado sobre un trono ante la ciudad vencida, aceptando los despojos que le llevaban de aquella ciudad mientras se torturaba a algunos de los cautivos.
El relato bíblico no indica si se liberó al rey Padi, en caso de que en realidad fuese un cautivo de Ezequías, pero muestra que este pagó el tributo de 300 talentos de plata (c. 1.982.000 dólares [E.U.A.]) y 30 talentos de oro (c. 11.560.000 dólares [E.U.A.]) que pidió Senaquerib. (2Re 18:14-16.) Sin embargo, Senaquerib envió un comité de tres oficiales para pedir al rey y al pueblo de Jerusalén que capitularan y con el tiempo se sometieran a ser enviados al exilio. El mensaje asirio despreciaba de manera particular la confianza de Ezequías en Jehová. Mediante su vocero, Senaquerib alardeó, diciendo que Jehová sería tan impotente como los dioses de los países que ya habían caído ante el poder asirio. (2Re 18:17-35.)
El comité asirio regresó a Senaquerib, quien a la sazón estaba luchando contra Libná, y se oyó decir †œrespecto a Tirhaqá el rey de Etiopía: †˜Mira que ha salido a pelear contra ti†™†. (2Re 19:8, 9.) Las inscripciones de Senaquerib hablan de una batalla en †œElteqeh† (c. 15 Km. al NNO. de Eqrón), en la que afirma haber derrotado un ejército egipcio y las fuerzas del †œrey de Etiopía†. Luego narra su conquista de Eqrón y cómo volvió a poner en el trono al liberado Padi. (La Sabiduría del Antiguo Oriente, pág. 236.)
Jehová derrota al ejército de Senaquerib. En cuanto a Jerusalén, aunque Senaquerib había enviado cartas amenazadoras advirtiendo a Ezequías que no había desistido de su determinación de tomar la capital de Judá (Isa 37:9-20), el registro muestra que los asirios ni siquiera †œ[dispararon] allí una flecha†, †œni [alzaron] contra ella cerco de sitiar†. Jehová, de quien Senaquerib se había mofado, envió un ángel, que en una noche derribó a †œciento ochenta y cinco mil hombres en el campamento de los asirios†, lo que obligó a Senaquerib a regresar †œcon rostro avergonzado a su propio país†. (Isa 37:33-37; 2Cr 32:21.)
Las inscripciones de Senaquerib no mencionan nada respecto al desastre que sufrieron sus fuerzas. Pero, como comenta el profesor Jack Finegan, †œen vista del tono jactancioso que impregna habitualmente las inscripciones de los soberanos asirios, […] difícilmente cabría esperar que Senaquerib registrara tal derrota† (Light From the Ancient Past, 1959, pág. 213). No obstante, llama la atención la versión que Senaquerib presenta del asunto, según se halla inscrita en lo que se conoce como el Prisma de Senaquerib, conservado en el Instituto Oriental de la universidad de Chicago. Dice en parte: †œEn cuanto a Ezequías el Judío, no se sometió a mi yugo. Puse sitio a 46 de sus ciudades fuertes, baluartes e innumerables aldehuelas de sus inmediaciones, y (las) conquisté mediante terraplenes bien construidos y arietes acercados (a los muros), (combinados con) el ataque de infantes, y (usando) minas, brechas y trabajo de zapa. Saqué (de ellas) 200150 personas, jóvenes y ancianos, varones y hembras, caballos, mulas, asnos, camellos, ganado mayor y menor sin cuento, y (los) consideré botín. A él mismo [Ezequías] hice prisionero en Jerusalén, su residencia real, como a un pájaro en una jaula. […] Las ciudades que había pasado a saco desgajé de su país y las entregué a Mitinti, rey de Ašdod, a Padi, rey de Eqrón, y a Sillibel, rey de Gaza. […] El propio Ezequías […] me envió más tarde a Nínive, mi ciudad señorial, además de 30 talentos de oro, 800 talentos de plata, piedras preciosas, antimonio, grandes bloques de piedra roja, lechos (ataraceados) con marfil, sillas nimedu (ataraceadas) con marfil, cueros de elefante, madera de ébano, madera de boj (y) toda clase de valiosos tesoros, sus hijas, concubinas, músicos y músicas. Para entregar el tributo y rendir obediencia como un esclavo envió su mensajero (personal)†. (La Sabiduría del Antiguo Oriente, págs. 236, 237.)
Aunque esta jactanciosa versión aumenta en gran manera la cantidad de talentos de plata enviados —pues en lugar de 300 dice 800—, y debe hacer lo mismo con otros detalles del tributo pagado, en otros aspectos confirma de manera extraordinaria el registro bíblico y muestra que Senaquerib no afirmó que había tomado Jerusalén. Debería notarse, sin embargo, que Senaquerib presenta el asunto del pago del tributo de Ezequías como posterior al sitio de Jerusalén, mientras que el relato bíblico muestra que fue anterior. Sobre la probable razón para esta inversión en el orden de los sucesos, nótese la observación que hace Funk and Wagnalls New Standard Bible Dictionary (1936, pág. 829): †œEl final de esta campaña de S[enaquerib] está velado en la oscuridad. Lo que hizo después de capturar Eqrón […] todavía es un misterio. En sus anales, S[enaquerib] sitúa en estos momentos el castigo que infligió a Ezequías, su incursión en el territorio de Judá, y su reparto del territorio y las ciudades de Judá. Este orden en los acontecimientos parece un velo para cubrir algo que no desea mencionar†. El registro bíblico muestra que Senaquerib volvió rápidamente a Nínive después de lo que Dios hizo con sus tropas, así que el relato invertido de Senaquerib sitúa de manera conveniente el tributo de Ezequías como si se lo hubiera pagado por medio de un mensajero especial en Nínive. Ciertamente es significativo que las inscripciones antiguas y los registros no hablen de campañas posteriores de Senaquerib en Palestina, aunque los historiadores afirman que siguió reinando otros veinte años.
El historiador judío del siglo I E.C., Josefo, dice citar de Beroso, historiador babilonio (posiblemente del siglo III a. E.C.), cuando escribe: †œSenaquerib, de la expedición de Egipto regresó a Jerusalén, donde encontró a las tropas comandadas por Rapsaces en gran peligro por la peste. Dios les envió una enfermedad que, en la primera noche en que sitiaron a la ciudad mató a ciento ochenta mil soldados, con sus capitanes y centuriones† (Antigüedades Judías, libro X, cap. I, sec. 5). Algunos comentaristas intentan explicar el desastre refiriéndose a un relato de Heródoto (Historia, II, 141), del siglo V a. E.C., en el que cuenta que sobre el campamento asirio †œcayó durante la noche un tropel de ratones campestres que royeron sus aljabas, sus arcos y, asimismo, los brazales de sus escudos†, lo que los incapacitó para la invasión de Egipto. Este relato obviamente no coincide con el registro bíblico, ni tampoco armoniza con las inscripciones asirias. No obstante, los relatos de Beroso y Heródoto reflejan el hecho de que las fuerzas de Senaquerib sufrieron una repentina calamidad en esta campaña.
Sin embargo las dificultades de Senaquerib no habían terminado, pues cuando regresó a Asiria, tuvo que aplacar otra revuelta en Babilonia provocada por Merodac-baladán. Esta vez Senaquerib colocó a su propio hijo Asurnadinsumi como rey de Babilonia. Seis años más tarde, se embarcó en una campaña contra los elamitas, pero estos pronto se vengaron invadiendo Mesopotamia. Capturaron a Asurnadinsumi y colocaron a su propio rey en el trono de Babilonia. Siguieron varios años de lucha por el control de la región, hasta que finalmente Senaquerib, airado, se vengó de Babilonia arrasándola, una acción sin precedente en vista de que en toda Mesopotamia se consideraba a Babilonia una †œciudad santa†. Al parecer, los restantes años del reinado de Senaquerib no tuvieron mayores incidentes.
Se cree que la muerte de Senaquerib aconteció unos veinte años después de su campaña contra Jerusalén. Este dato depende de los registros asirios y babilonios, y su confiabilidad es dudosa. De todos modos, debería notarse que el relato bíblico no dice que la muerte de Senaquerib se produjese tan pronto como regresó a Nínive. †œMás tarde entró en la casa de su dios† Nisroc, y sus hijos, Adramélec y Sarézer, †œlo derribaron a espada†, y escaparon a la tierra de Ararat. (2Cr 32:21; Isa 37:37, 38.) Una inscripción de su hijo y sucesor, Esar-hadón, confirma esta declaración. (Ancient Records of Assyria and Babylonia, de D. Luckenbill, 1927, vol. 2, págs. 200, 201; véase ESAR-HADí“N.)
Edificación. El Imperio asirio, por consiguiente, no experimentó ninguna expansión particular bajo Senaquerib. Sin embargo, este monarca llevó a cabo un ambicioso proyecto de edificación en Nínive, ciudad a la que devolvió la capitalidad. El inmenso palacio que erigió en ella era un complejo de salones, patios y cuartos lujosos que abarcaban una zona de unos 450 m. de longitud por unos 210 m. de anchura. Introdujo en la ciudad agua que provenía de 48 Km. de distancia, construyendo un acueducto sobre el río Gómer conocido como el acueducto Jerwan. Sus aguas se utilizaron para el riego de jardines y parques, así como para llenar la fosa que rodeaba la ciudad, y de este modo reforzó sus defensas.
Fuente: Diccionario de la Biblia
Senaquerib (heb. sanḥêrı̂b [aunque posiblemente se deba pronunciar śnhrı̂b como en los papiros arm.; JSS 21, 1976, pp. 9]; as. Sin-aḫḫē-eriba, ‘Sin [dios-luna] ha aumentado los hermanos’) gobernó Asiria en 705–681 a.C. Cuando su padre, a quien había servido como gobernador de la frontera N, fue asesinado, Senaquerib marchó primero a Babilonia, donde Marduk-apla-iddina II (* Merodac-Baladán) se había rebelado. Había expulsado a un candidato local Marduk-zakir-sum en 703 a.C. y se encontraba reclutando apoyo contra Asiria. Probablemente fue en esa época aproximadamente que Merodac-baladín mandó emisarios a Ezequías de Judá (2 R. 20.12–19; Is. 39). A fines del 702 a.C. Senaquerib derrotó a los caldeos y sus aliados elamitas y árabes en batallas en Cuta y en Kis. Luego fue bien recibido en Babilonia, donde puso a Bel-ibni en el trono. Los asirios saquearon Bit-yakin y regresaron a Nínive con muchos prisioneros, aunque Merodac-baladán mismo escapó a Elam.
Senaquerib tuvo pocas dificultades para controlar la frontera N, zona que le resultaba muy conocida desde la época en que fue príncipe heredero. Después de una serie de incursiones contra los pueblos montañeses en el E arremetió contra el O, donde una coalición antiasiria, apoyada por Egipto, estaba adquiriendo poder. El líder, Ezequías de Judá, había apresado a Padi, el gobernador proasirio de Ecrón (2 R. 18.8), había fortalecido las fortificaciones y mejorado los suministros de agua de Jerusalén mediante la construcción del túnel de *Siloé (2 R. 20.20), y había pedido ayuda a Egipto (Is. 30.1–4).
La tercera campaña de Senaquerib en el año 14 (701 a.C.) de Ezequías estuvo dirigida contra esta coalición. Primero marchó por la costa fenicia, capturando Sidón la grande y la pequeña, Sarepta, Mahalliba (* Ahlab), Usu, Aczib y Aco, pero sin intentar sitiar Tiro. Remplazó a Luli (Eluleo), rey de Sidón, quien huyó y murió en el exilio, por Etbaal (Tubaal). Los reyes de Sidón, Arvad, Biblos, Bet-amón, Moab y Edom se sometieron, pero Ascalón se negó y, con sus ciudades vecinas, entre las que se encontraban Bet-dagón y Jope, fue despojado. Senaquerib afirma haber marchado a Elteque, donde derrotó a un ejército egipcio. Luego mató a los nobles de Ecrón por haber entregado a Padi a Ezequías, y mandó destacamentos a destruir 46 ciudades amuralladas y muchas aldeas en Judá, de los que se llevó 200.150 personas y mucho botín. Él mismo tomó parte en el sitio y capturó Laquis, y en los relieves del palacio aparece examinando el botín. Desde allí mandó oficiales a exigir la rendición de Jerusalén (2 Cr. 32.9).
En el relato que Senaquerib mismo hizo de esta campaña afirma que le exigió tributo a Ezequías (Anales) y describe la forma en que sitió a “Ezequías el judío … lo encerré como un pájaro enjaulado dentro de su capital real, Jerusalén. Coloqué puestos de observación alrededor de la ciudad y entregué a su destino cualquiera que saliese por la puerta de la ciudad” (prisma de Taylor, MB). Ezequías pagó tributo a los asirios (2 R. 18.13–16; Is. 36.1s), tributo que posteriormente fue enviado a Nínive (prisma de Taylor, fechado 691 a.C.), y liberó a Padi, a quien se entregaron luego algunos de los territorios anteriormente pertenecientes a Judea.
El relato de Senaquerib no hace ninguna mención de la conclusión del sitio (cf. 2 R. 19.32–34) o de la derrota del ejército asirio por mano del Señor, tal vez mediante una plaga (v. 35) descrita por Herodoto (2.141) como “una multitud de ratones del campo que de noche devoraron todas las aljabas y flechas del enemigo, y todas las correas mediante las cuales sostenían sus yelmos… a la mañana siguiente comenzaron la lucha y grandes cantidades de ellos cayeron porque no tenían armas con las cuales defenderse”.
La mayoría de los estudiosos sostiene que la mención del avance de las fuerzas egipcias bajo *Tirhaca (2 R. 19.9; Is. 37.9) es un anacronismo (pero véase K. A. Kitchen, Third Intermediate Period in Egypt, 1972). Más aun, considera que 2 R. 19.37 supone que la muerte de Senaquerib ocurrió poco después de su regreso a Nínive. Por lo tanto postula una segunda campaña asiria contra Jerusalén, sin éxito, quizá después del ataque a los árabes en 689–686 a.C. Ni los anales asirios existentes ni las crónicas babilónicas mencionan dicha campaña, y los vv. 36s no indican necesariamente el lapso de tiempo entre el regreso de Senaquerib de Palestina y su muerte en 681 a.C., el que debe haber sido de varios años, cualquiera sea la interpretación. De modo que la teoría de una sola campaña en 701 a.C. puede sostenerse todavía razonablemente.
En 700 a.C. los asirios marcharon una vez más a Babilonia, donde Bel-ibni se había rebelado. Senaquerib colocó a su propio hijo, Assur-nadin-sum, en el trono, el que gobernó hasta que fue capturado por los elamitas. En la serie de campañas que siguieron, Senaquerib combatió a los elamitas, y en 694 montó una expedición naval a través del golfo Pérsico contra los que habían dado asilo a Merodac-baladán. Erec fue capturada y, finalmente, Babilonia fue saqueada en 689 a.C. En otras fronteras Senaquerib invadió Cilicia y capturó Tarso, incursionando también contra los árabes al S y al E de Damasco.
En su propia tierra Senaquerib fue ayudado por su enérgica esposa semita, Naqia-Zakutu, en la reconstrucción de Nínive, donde construyó un “palacio sin rival”, un arsenal, nuevos muros y puertas para la ciudad. Proveyendo una nueva fuente de suministro de agua desde el río Gomel (Bavian), conducida por un acueducto (Jeruán) hasta un dique (Ajeila) al E de la metrópoli, le fue posible regar parques y grandes extensiones de tierra, como también mejorar las defensas naturales de Nínive formadas por los ríos Tigris y Khosr.
También edificó extensamente en Asur y Kakzi e introdujo muchos adelantos tecnológicos.
Senaquerib fue asesinado por sus hijos mientras adoraba en el templo de Nisroc (2 R. 19.37). La huida de los hijos, posiblemente *Adramdlec y *Sarezer, podría estar reflejada en un relato de los disturbios que siguieron a su muerte en diciembre de 681 a.C. hecho por su hijo menor Esar-hadón, que había sido elegido príncipe heredero en 687 a.C., y que entonces sucedió al trono (v. 37). Hay poco apoyo para la teoría de que Esar-hadón es el “hijo” no identificado por nombre que se menciona como asesino en la Crónica babilónica, o que la muerte ocurrió en Babilonia.
Bibliografía. S. Herrmann, Historia de Israel, 1979, pp. 329–335; G. E. Wright, Arqueología bíblica, 1975, pp. 239–251.
D. D. Luckenbill, The Annals of Sennacherib, 1924; D. J. Wiseman en DOTT, pp. 64–73.
D.J.W.
Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades Bíblicas Unidas.
Fuente: Nuevo Diccionario Bíblico
Imagen de perfil de AdministradorAutor AdministradorPublicado el 5 Febrero, 2016Categorías Diccionario
Agregue un comentario
Para comentar tienes que estar logueado.
Navegación de entradas
Anterior Entrada anterior: SENAA
Siguiente Entrada siguiente: SENAZAR
Buscar por:
COMUNIDAD
Actividad
Miembros
Foros
Grupos
Últimas Noticias
Hoy la Iglesia Universal celebra a San Ildefonso, capellán y fiel notario de la Virgen
Assassin's Creed: Los graves errores históricos de la película sobre la Iglesia Católica
Beatificarán en Japón al “Samurái de Cristo”
México: La sorprendente transformación de Ciudad Juárez gracias a la oración al Santísimo
Cuba: Agente que reprimió a Cardet lanza amenazas contra joven dirigente del MCL
Comienzan restauración de Cristo Crucificado destruido en Chile
ZENIT – Servicio diario – 22 de enero de 2017
Santa Marianne Cope – 23 de enero
México: Iglesia pide a Presidente ser más sensible a la pobreza ante alza de combustibles
El Papa llama a la unidad de los cristianos con las palabras de Jesús: Que sean uno
Últimos Artículos
H999
H998
H997
H996
H995
H994
H993
H992
H991
H990
Descarga Gratuitamente
Diccionario Enciclopédico de Biblia y Teología
No hay comentarios:
Publicar un comentario